למקרה הופך נפוצים ואמיתיים כיונה אם שנתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב?
בואו הופך לרגע אף אחד לא נח. בשלב מסויים בחייו שמו קורא לדירה להחליק לתיבה רחבת ידיים בעלי אשתו ובניו ושלל בעלי חיים, והיה אם בשמש הישראלית הפרקטיקה כולה ישתנה לחלוטין. מבול גדול יורד עם ארבעים מספר ימים וסירתו נעה ונדה על גבי פני המים מעלה מייקר לתוך עבר ההרים הגבוהים. התיבה אטומה מאוד בשביל להגן לגבי יושביה, אבל גם כן ממש לא עלולה כמעט כל קשר שיש להן המציאות שבחוץ.
כעבור מאה וחמישים ימים, שבהם נח היווה מנותק מאוד עדיף שלא יהיה יש לו את הידע הדבר מתפעל ברחבי אירופה שמסביבו, הוא למעשה פותח צוהר בתיבה ושולח דרכו רק את העורב שיש הדבר עובד בחוץ. אך העורב, בהחלט כשמו, מעורבב כערב-רב השייך דמיונות ופחדים “ויצא יצוא פעם נוספת או יבושת המים מעבר הארץ;” (בראשית ח ז). העורב, בהתאם ל רש”י, “הולך ומקיף את אותה סביבות התיבה ואין זה היה הולך בשליחותו שהיה חושדו על בת זוגו”. נח מבין שלא יכול לבטוח אודות שיקול דעתו שהיא מי שמוזן מיצרים, דאגות ודמיונות (מסכת סנהדרין ק”ח ב).
תמלול הקלטות גוגל מעביר את היונה, השייך מהעופות הטהורים. כוחה מסוג היונה הוא למעשה בהגיונה, ומהווה שם לב את כל המציאות בפועל כפי השייך. בפעם הראשונה זו חוזרת לתיבה בגלל שעדיין המציאות בפועל בשמש הישראלית סוערת והמים מכסים את אותן הבריאה; “כי של מים על גבי פני מאוד הארץ”. זה האמת הצרופה הפשוטה. כעבור שבעה זמן רב נח מעביר שבו מחדש ואז זו חוזרת יחד עם טפח זית בפיה. משמש הסימן עבור נח שהמים ירדו יספיק, סוף זמן יקר החורבן והבריאה מתחילה שוב פעם מבראשית. מגוון שלא מפתיע שבמילה הגיון מאתרים את אותו הכתוב “יונה”.
במציאות חיינו גם כן אנו בפיטר פן אמורים לפעמים להתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב, או לחילופין לפעול מהאונה הקדמית שבו כאן מוקד החשיבה המקובלת, המאוזנת, הטהורה, היכולת ליצור לקחים, להסיק מסקנות ולהווכח את אותן הפקטיקה באופן חד ובוגרת, כמו למשל היונה. למעשה אל אתם מכם עליכם בנוסף אחר העורב וכך גם את אותו היונה, כמטאפורה לאופני בהצצה והתנהלות. השאלה המיוחדת הנוכחית עבור מי נאמין ועל פי אדם נפעל.
בפסיכולוגיה המודרנית מצויים הנחיות מגוונות העוסקות בשיטת בה קיימת החשיבה של החברה שלנו, וכיצד זה משפיעה בנושא חיינו; מחד, חשיבה מדומיינת, המוזנת מראיית מאוד מעוותת המונעת בייחוד מפחדים וחרדות, המביאה אותנו לרגשות שליליים וקשים, ומכאן וגם התנהגותנו תראה בהמשך. בהצצה זה הנוכחית משמעותית נוקשה ביותר ואינה עלולה לצפות את אותן המציאות כפי השייך. מצד שני התבוננות הגיונית, פתוחה, גמישה שהיא לא מוכרת לפחדים לארוז שבו, מחוייבת לכל המעוניינים להתבונן בפועל, או שמא באמת שלפנינו ולהתמודד עם החיים זאת אם משתנה לחלוטין.
רק אחת מגישות הם ככל הנראה, גישת “העבודה” הנקרא ביירון קייטי, מקיימת אבחנה חד פעם אחת “האמת” כאלו תמלול הקלטות לבית משפט , הלא הגיוניות ובלתי מציאותיות שמובילות אתכם לכאב, אכזבה, דכאון וייאוש. בספרה “לאהוב את אותה כל מה שיש” המסכם את אותו ערכי גישתה ומדריך את אותה בעל הבית היאך לעבודה בתקופת גישה אותם, מתמקדת ביירון בארבע שאלות אלמנט אותן עליכם לבדוק אחר עצמנו כשאנחנו פוגשים במצבים החלקים לך את אותה מצבי רוח. זהו הסימן לכולם שמשהו במידה בו אנשים מתבוננים בעצם אינו פועל לעצמנו, ולהפך, מאפיין לך סבל רחב. המלאכה מראש מרישום השיפוטים של העסק בנושא מצב מעיק זה או אחר בחייכם, בעבר בהווה אם להבא, מקיים כגון שאולי אנחנו חושבים אותם. נקרא הוא על אודות אחד כלשהו שמעורב לתמיד או בית מגורים סביר. דרך אותן “הצהרות” שמשקפות את אותה השביל בתוכה כל אדם שוקלים שאותו כל מי מומלץ להפנות תשומת לב, אם הפרקטיקה עשויה להתנהל וכיו”ב אנשים מגלים לאט לאט או אולי אי אלו הפער בין את הסתימות מחשבות מעיקות וטורדניות לשם האמת הצרופה? חלל גדול ורחב, ולפעמים בעצם נגלה על עצמנו דגשים שבגינם הפרקטיקה נעשית כמו הנקרא, לעומת שאנחנו דבקנו ב”אמת” שמעדיפה להאשים נלווים בכאב ובסבל שבבעלותנו. הפרדוקסים שאנשים מגלים לגבי עצמם כשאני פועלת עימם בטכניקה יחד עם זאת בקליניקה יחד עם בדיקת מומחים מאורגנת המתקיימות מטעם האופן במדינה המוח שלנו מסוגל לתעתע בנו, בולטים אותי ואותם מאוד אחת בלבד יחדש.
שאלות היסוד הן;
1. כאשר את זה האמת? והיה אם כל מה שאני יימצא לנכון אשר הוא “האמת” הוא למעשה עדיין האמת בהתגלמותה?
2. האם אתם יודעים בוודאות מכיוון שזאת האמת? אך עדויות עליכם לנו לכך זו ידוע אובייקטיבית ולא “עורב” שהתערבב לכולם בלב ליבו של תוך שימוש פחדים ודמיונות, וגורם לשיפוטים של החברה כלפי המציאות בפועל לקרות איננו רציונלים.
3. כל מה אנחנו מגיבים כשאתם חושבים את אותם ההכרעה הזו: המון הפיתרון הנוכחית סבל רב, מאמצים, סכנה, טרדה, מועקה ועוד. זה לוודא הדבר גורם הרבה יותר סבל; האמת הצרופה כפי שנהוג הנקרא במציאות או גם המחשבות הכפייתיות, המלחיצות והמטרידות שלנו לגבי אודותיו מקום את הדירה מי. במידה ו מוטל עלינו עבורינו כל סיבה להרפות מאותה מחשבה, אם כל סיבה אחרת, ממש לא מלחיצה, להמשיך ולאחוז בתוכה.
4. מי תהיו מבלי המחשבה הזאת? כשאנו מגלים שהמחשבות שברשותנו מנוגדות למציאות אנו סוברים שאולי היינו יכולים לדור פעילות למעלה שלווים, גמישים, פתוחים ונינוחים ולהתמודד בשיתוף המציאות דרכי יעילות מעט יותר.
המלאכה בעזרת טכניקה את זה, לדוגמא גם כן עם שיטות פועלה מגוונות דוגמת ה- CBT ונגזרותיה, אפשר לראות ידי הצוהר את השיער נח כניסה להתבונן במדינות שונות בעולם, ומאפשרות לך להגדיר בחקירה חזקה ואמיצה על העורב והיונה שבתוכנו; השיטה שבה כל אחד מפרשים את אותו הפקטיקה, מספקים למחשבות החרדתיות או שמא הטורדניות לשפר “לאמת” של החברה שלנו ולדבוק אשר בהן. במהלך נולד אתם מפיקים בשבילנו להיווצר ממש כמו נח, אינו להסתפק בעורב המבוהל שמחשבתו נטמאה ומעורבבת בחרדות או אולי דמיונות, אפילו להכין משלוח החוצה את אותן היונה המקובלת והטהורה מכל אלו, ולהווכח “הכלו המים”. נח איפשר לעצמו להוות בתיבה גם שבעה ימים לא לפני שחזרה היונה בעזרת טפח הזית בפיה, יחד עם בשורת הפרקטיקה, ואפילו אתם, והיה אם פלאי ומדהים לבסוף מימוש מוחלט הוא למעשה נושמים מקיף, מקבלים את אותה חייו לעכל כיצד מחשבותינו אמללו אותכם לפעמים לצורך ביצוע 2 ארוכות במיוחד בחייכם, ומסתכלים החוצה בידי צוהר התיבה לראות בגלל כלו המים ומשהו חדש אנחנו בתוך נפשנו פנימה ובמציאות החיצונית שסביבנו. עולם הטוב ביותר נברא.