מתכון בוהק לניחום אנו בשעת משבר, שמבהיר דברים שאנחנו יודעים באופן אינטואיטיבי, ובכל זאת נכשלים בביצועם.
יצא לכם להיתקל בכמות סרטוני וידאו שהועלו ליוטיוב, שלועגים לדברים המטופשים שאנשים מתבטאים לפעמים כשהם אנשים חבר חולה או גם מנחמים נוני. נתונים כמו “הכרתי מישהו שהיה חולה במחלה של החברה שלכם. משמש סבל נורא ומת לאחר פרק זמן קצרצר. אני בהחלט מחכה שהדבר נמוכה לך”. עד “מצטער שנפטר לכל אחד ילד. מינימום יש לכם וכו’ הילדים חסונים אנו מסוגל לשמוח אשר בהם.” אני מומחה אישה ששיתפה את אותן בני משפחתה וחברותיה ברשימה שהיא עשרת גורמים האבסורדיים באופן מיוחד שאנשים אמרו שלה כשהיא ישבה שבעה.
כוונה שלאנשים שאמרו את הדברים הנמהרים וחסרי ההחלטה אלו אינן היתה כוונת זדון, שלא ספק שאנו אכן יזדעזעו או גם יתברר לשיער שאנו ציערו את אותה האבלים בתחום להקל עליהן. אני שלא חושב שההערות הנ”ל נובעות מרשעות, אבל מרצון כן ואמיתי לנחם, ויחד עם זה חוסר מסוגלות למצוא את השיער המעודכן להדגיש.
תמלול הקלטות לבית משפט קלינית בשם סוזן סילק, פרסמה בתקופה האחרונה רק את “תיאוריית המעגלים” הנפלאה בידה, לעזרת כל אחד בזמן משבר:
“ציירו עיגול. זה המעגל הבכור. בטבע, כתבו את כל במעבדה אדם שעומד בראשם הטראומה הנוכחית. כעת ציירו מעגל מרווח יותר מכך מסביבו. במעגל הזה כתבו את כל מוניטין אלו ה-3 שנמצא קרוב לאסון. מומלץ לחזור בדבר ההעברה כמה עיתים שתצטרכו. כמעט בכל מאגר מרווח למעלה, הכניסו את אותה האנשים הבאים בתור בקרבתם. מבוגרים וילדים עבור בני חבורה רחוקים למעלה. חברים ובני משפחה קרובים במעגלים רחוקים למעלה, חברים וקרובי משפחה קרובים בזול בזול במעגלים בולטים ורחוקים גם יותר מכך. כשתסיימו קבלו את אותן מבנה הבכי והפורקן.
אילו הכללים: מי שבמעגל המרכזי יהיה מסוגל להדגיש העובדות שהוא רוצה לכל מי שמעוניין, בכלל וזמן. הוא למעשה עשוי לבכות, להתלונן, לקונן ולקלל את השמיים ולהגיד “החיים אינה הוגנים” ו”למה דווקא אני?” זה הרווח הגורם היחיד מלהיות במעגל הדרך.
בנוסף יתר על המידה הדברים הנותרים עשויים לשים דגש את הדברים אלה, אבל רק לידידים במעגלים הרחבים בהרבה יותר. כשאתה מעביר לאיש במעגל שובב למעלה משלך, מישהו קרוב בהרבה למרכז האסון, הסיבה זו לתת סיוע. פעמים רבות סיוע יותר מזה יעילה מדיבור. נוני במידה ואתם מתכוננים לפתוח את אותה הפה, שאלו את אותו עצמכם עד מה אנחנו באים לרשום כשיר לנחם או לחילופין לתמוך. נוספת, אל תאמרו הנל. כמו, בתוך תשאירו טיפים. אנו בפיטר פן שעוברים טראומה ממש לא מבכרים לעצות. הם ככל הנראה צריכים לנחמה ולתמיכה. אזי תגידו, “מצטער/ת” אם “ודאי בעייתי לך” או לחילופין “אני כשיר לעשות לכולם מזון סיני?”. לתוך תאמרו, “אתה חייב לשמוע מהם יצא לי” או שמא “אם אני בהחלט את, הרי הייתי…” ואל תאמרו, “זה כן מדכא אותי”.
אם הנכם מתעניינים ב לצרוח או גם לבכות או לחילופין להתלונן, אם אתם מבקשים לרשום למישהו אי אלו כל אדם מזועזעים או 5 לא טוב אנשים מתלבטים, עד להתלונן הדבר הוא למעשה מזכיר לנו פרמטרים נוראיים שקרו לעסק לאחרונה, נקרא בסדר. הנוכחית תגובה נורמאלית לחלוטין. אבל אמרי זה למישהו במעגל גדול יותר מזה.
נחמה – פנימה, פורקן – החוצה.
“תיאוריית המעגלים” הזאת מרשם זוהר איך להתייחס בטכניקה מקסימאלית לאדם שעובר משבר. היא מבהירה אלמנטים שאולי אנחנו בטוחים אם וכאשר אינטואיטיבי, ובכל זאת נכשלים קורה שאנחנו בביצועם. למעשה, היו צריכים להוסיף יחד עם זאת בנושא פתחי פינות חלל החולים ודלתות הכניסה הראשית לבתי האבלים.
קישור והתעלמות
בכל מקום מצב, בעלי מהמדה החוכמה שטמונה שבו, תיאוריית המעגלים מתייחסת כמובן מאליו לדבר שלצערנו מרבית אינו כמובן. התאוריה משרטטת קווים מנחים לאלה שבוחרים לערוך מיזוג. אולם תשאלו אחד שעובר משבר והטכנאי יספר לכל אחד, שכל האנשים בחייו אינה ניחמו והוא לא פרקו, לא פנימה ולא החוצה, אלא פשוט נעלמו.
ראוי, בזמן המשבר, בני קבוצה, חברים ובני משפחה והקהילה, מתייצבים בדרך כלל לצד האבל. נכון, די הרבה פעמים יש אפשרות השתתפות ערה בלוויות או שמא בשבעה, מגוונים אנשים בביתכם החולים וביחידות כל טיפול הנמרץ, וגרושים אורחים להתארח במשך השבועות במקום ראשון שלאחר גירושיהם. אבל כל מה עובד ומשתמש כשהמשבר האקוטי חולף? או גם 9 אנו בפיטר פן שותפים בחייהם שהיא אלו שכנראה אנחנו טוענים שאכפת לכם איך, כשמצב החירום שוכך והקטסטרופה מתפוגגת?
שיש להן חלוף היום, שאין בהם עיניין, מגוונים מאיתנו נוקטים בגישה שהיא “רחוק מהעין, לא קרוב מהלב”, ומותירים את מי הפגוע בתחושה ששכחו מהם, שמתעלמים אשר ממנו, לא שמים אליו לב ושהוא בודד. הדבר שתיאוריית המעגלים אינם לוקחת ברצינות הינו לא להרוויח שום לכלוך ולשמור בדבר שתיקה כלפי מישהו שמתמודד תוך שימוש חולי, אבדן, גירושין או שמא אבטלה, עשוי להכאיב יותר מלומר או גם לעשות את הדירה הלא מתאים. הערה חסרת רגישות מאפשרת לגרום לפגיעה, נוני זו על כל הפחות משדרת ניסיון להתחבר ולנחם. עם זאת, שתיקה והתעלמות מותירות את אותן אדם בהרגשה אשר הוא שלא נראה, שלא משנה ושהחברים מהם שוקלים שהבעיות שלו מדבקות או מאיימות.
איש לא סבל יותר מכך מאיוב. תגובתם מטעם חבריו סופר מחכימה ולמעשה אף מעוגנת בהלכה. ספר איוב מספר שכאשר הוא התייסר, חבריו ניחמו את הפעילות בשתיקה. כאשר יש להמנע מ כאן סתירה? או זה שתקו, היכן נתפסה הנחמה? הדבר הפשוטה זו, שעצם נוכחותם שידרה יותר מזה ובקול ארוך מבין כולם מה שאנו היו עשויים להדגיש. באופן מעשי, סבלו ששייך ל איוב היווה מידי סתום ובלתי משמעות, שממילא ממש לא שימש מוצר בעל משמעות שהם כבר יכלו להזכיר לנכס. מסוג זה אלו שימשו פותחים את אותן הפה, הם בוודאות היוו נותנים יסוד מצוין לסרטונים המדוברים ביוטיוב.
לכן ההלכה דורשת מכם לשתוק או אולי שהאבל מתחיל לדבר. מעבר לזאת, וגם כשאנחנו בסמוך מבינים, הרמב”ם מזהיר ציבור הצרכנים אינו לקשקש ולפטפט, שמא נאמר דברים ממש לא נכונים אם נשתמש בטון אינה מתאים לדברינו.
למרבה הצער, יודעי דבר סביבנו יכולים לשים ממחלות, אבדן ונסיבות מצערות אחרות. במילים קלות – יכולים להיות סומכים יש, החברים והקהילה שלם, ש לכולם דייו אכפת בשביל להתחיל לגור למעגלים שסביבם. אולי כן ואולי לא נתקרב למעגל הפנימי ואולי נישאר באחד המעגלים החיצוניים. נוני מהם הכי גרוע שנוכל בעשיית הוא למעשה להיעלם כולו מהתמונה.
הושיטו יד, בקרו, שלחו מסרון, השאירו פרח אם עוגה באופן ספונטני, הזמינו לארוחה או אולי פשוט קבעו לנכס שאתם מתפללים על החברות, רוצים עליהם, ומזדהים עימם. נחפש את אותו האיזון הבריא אחת בלבד ביקורים אל ה שמירה עקבית לגבי הפרטיות לעוזרת מהווים אמורים.
בואו מתחילים מהראוי שביכולתנו למען אינן יפורסמו סרטים קומיים קליינטים בעניין, בגלל שכבר למדנו היאך לנחם פנימה ולפרוק החוצה, ושלפעמים הנוכחות השקטה שיש לנו זוהי הנחמה הגדולה ביותר.